৬১ সুক্ত ।।
অনুবাদঃ
১। হে শ্রেষ্ঠতম নেতাগণ! কে তোমরা সুদূরবর্থী প্রদেশ হতে একে একে উপস্থিত হয়েছ?
২। তোমাদরে অশ্বগণ কোথায়? বঙ্গা কোথায়? কিরূপ সামর্থ্য? কিরূপেই বা গমন করছ? অশ্বগণের পৃষ্ঠদেশ আস্তরণ ও নাসিকাদ্বয়ে বন্ধনরজ্জু লক্ষিত হচ্ছে।
৩। অশ্বগণের জঘন দেশে কশাঘাত হচ্ছে, তারা যশ্তু তাড়িত হয়ে প্রসবোন্মুখী নারীর ন্যায় উরু বিবৃত করছে।
৪। হে মর্ত্যগণের হিতকারী সুজন্মা, শত্রুনাশক বীরগণ! তোমরা অগ্নিসন্তপ্ত তামাদির ন্যায় প্রদীপ্ত দৃষ্ট হচ্ছে।
৫। শ্যাবাশ্ব যার স্তব করছেন, সে বীর তরন্তকে যিনি ভূজপাশে বন্ধন করেছেন, সে তরন্তের মহিষী শশীয়সী আমাকে অশ্ব, গো ও শত মেষাত্মক পশুযুথ প্রদান করেছেন।
৬। যে পুরুষ দেবগণের আরাধনা ও ধন দান না করে, শশীয়সী সেরূপ পুরুষ অপেক্ষা সর্বাংশে শ্রেষ্ঠ।
৭। কারণ তিনি ব্যথিত, তৃষ্ণার্ত ও ধনাভিলাষী ব্যক্তিগণের প্রতি মনোযোগী হন এবং দেবগণের প্রতি নিজ চিত্ত সমর্পণ করেন।
৮। আমি শশীরসীর অর্ধাঙ্গভূত পুরুষ তরন্তের স্তব কর্েও বলছি, যে তার সমুচিত স্তব হচ্ছে না কারণ তিনি দান বিষয়ে সকল সময়েই একবিধ।
৯। যুবতী শশীয়সী উল্লসিত চিত্তে আমাকে পথ প্রদর্শন করেছেন, এবং তন্দত্ত দুটি লোহিত বর্ণ অশ্ব আমাকে যশস্বী, বিজ্ঞ পুরুমীশ্থের নিকট বহন করেছিল।
১০। বিদদশ্বের পুত্র পুরুমীন্থ আমাকে ধেনুশত ও তরন্তের ন্যায় অনেক মহামুল্য ধন প্রদান করেছেন।
১১। যে সকল মরুৎ বেগগামী অশ্বে আরুঢ় হয়ে হর্ষ বিধায়ক সোমরস পান করতে করতে এস্থানে এসেছেন, তারা সম্প্রতি এস্থলে বিবিধ স্তব গ্রহণ করেছেন।
১২। যে সকল মরুতের দীপ্তিদ্বারা স্বর্গ ও পৃথিবী ব্যাপ্ত হয়ে আছে, যারা উপরিস্থিত স্বর্গে প্রদীপ্ত রথোপরি বিশেষরূপে শোভা পাচ্ছেন।
১৩। সে মরুদগণ নিত্যতরুণ, সমুজ্জ্বল রথে আরুঢ়, অনিন্দা শোভনরূপে গমনকারী ও অপ্রতিহত গতি।
১৪। জল বর্ষনার্থে জাত, নিষ্পাপ, শত্রুগণের কল্পনাবিধায়ক, মরুৎগণ যে স্থানে উল্লসিত হন, মরুদগণের সে স্থানে কোন ব্যক্তি অবগত আছে?
১৫। হে স্তবপ্রিয় মরুদগণ! যে ব্যক্তি এরূপ স্তুতি কর্মদ্বারা তোমাদরে প্রসন্ন করে, তোমরা সে ব্যক্তিকে অভিমত স্বর্গাদি স্থানে পথ প্রদর্শন করে নিয়ে যাও। যজ্ঞে আহ্বান করলে তোমরা সে আহ্বান শোন।
১৬। হে শত্রু সংহারক, পূজনীয়, অতুলৈশ্বর্যশালী মরুদগণ। তোমরা আমাদের বাঞ্চিত ধন প্রদান কর।
১৭। হে রাত্রি! তুমি আমার নিকট হতে দর্ভপুত্র রথবীতির নিকট মরুৎকৃত এ সময় মরুৎস্তুতি বহন কর। হে দেবি! রথী যেরূপ থোপরি বিবিধ বস্তু স্থাপন করে গন্তব্য স্থানে সে সকল বহন করে, সেরূপ তুমি আমার এ সকল স্তব বহন কর।
১৮। সোমযাগ সম্পন্ন হলে, তুমি আমার হয়ে রথবীতিকে এ নিবেদন কর, যে তার কন্যার প্রতি আমার প্রণয় কিছু বিচলিত হয় নি।
১৯। এ ঐশ্বর্যশালী রথবিীতি গোসতী তীরে (২) বাস করেন এবং পর্বতের প্রান্তভ্য তার গৃহ অবস্থিত আছে।
টীকাঃ
১। সায়াণাচার্য বলেন, একটি প্রাচীন ইতিবৃত্ত অবলম্বন করে এ স্তোত্রের সৃষ্টি হয়েছে। দর্ভের পুত্র রাজা রথবীতি অত্রিবংশীয় অর্চনামাকে হোতু কার্যে বরণ করেছিলেন। অর্চনানা পিতৃসমীপে রাজপুত্রীকে দর্শন করে স্বপুত্র শ্যাবাশ্বের সাথে তার বিবাহ দেবার নিমিত্ত রাজার নিকট প্রার্থনা করলেন। রাজা তাতে সম্মত হয়ে নিজ মহিষীকে জিজ্ঞাসা করায় রাজমহিষী আপত্তি করলেন। তখন শ্যাবাশ্ব ভিক্ষার্থে পর্যটন করতে করতে একদা রাজা তরন্তের মহিষী শশীয়সীর নিকট উপস্থিত হলেন, শশীয়সী শ্যাবাশ্বকে সঙ্গে নিয়ে পতি সমীপে উপস্থিত হলে রাজা তাকে সমুচিত অতিথি সৎকার করলেন। শ্যাবাশ্ব তথ্য হতে গম্য বলে পথিমধ্যে মরুদগণের সাথে সাক্ষাৎ হওয়ায় সভয়চিত্তে কৃতাঞ্জলিপুটে তাদের স্তব করতে লাগলেন। মরুদগণ তুষ্ট হয়ে তাকে ঋষি বলে স্বীকার কররেন। তখন রথবীতি ও তার মহিষী শ্যাবাশ্বের সাথে রাজকুমারীর বিবাহ দিলেন।
২। সিন্ধু নদীর পশ্চিম দিকের (কাবুল প্রদেশের) একটি শাখা, এক্ষণে তাহার নাম গোমাল। সরষুনদী সম্বন্ধে ৫।৫৩।৯ ঋকের টীকা দেখুন। বহুকাল পরে, আর্যগণ ক্রমশ: পুর্বাভিমুখে গমন করলেন। যখন কোশল প্রদেশে অধিনিবেশ স্থাপন করলেন সে প্রদেশের নদীগুলিকেও সরষু নদী নাম দিলেন। কিন্তু ঋগ্বেদের সরষু ও গোমতী সিন্ধু এক নয়।
HYMN LXI. Maruts.
1. O HEROES lordliest of all, who are ye that have singly come
Forth from a region most remote?
2. Where are your horses, where the reins? How came ye? how had ye the power?
Rein was on nose and seat on back.
3 The whip is laid upon the flank. The heroes stretch their thighs apart,
Like women when the babe is born.
4 Go ye, O Heroes, far away, ye bridegrooms with a lovely Spouse
That ye may warm you at the fire.
5 May she gain cattle for her meed, hundreds of sheep and steeds and kine,
Who threw embracing arms around the hero whom gyavaiva praised.
6 Yea, many a woman is more firm and better than the man who turns
Away from Gods, andoffers not.
7 She who discerns the weak and worn, the man who thirsts and is in want
She sets her mind upon the Gods.
8 And yet full many a one, unpraised, mean niggard, is entitled man:
Only in weregild is he such.
9 And she, the young, the joyous-spirited, divulged the path to Śyāva, yea, to me.
Two red steeds carried me to Purumīlha’s side, that sage of far-extended fame,
10 Him who, like Vaidadasvi, like Taranta, hath bestowed on me
A hundred cows in liberal gift.
11 They who are borne by rapid steeds, drinking the meath that gives delight,
They have attained high glories here.
12 They by whose splendour both the worlds are over-spread they shine on cars
As the gold gleams above in heaven.
13 That Marut band is ever young, borne on bright cars, unblamable,
Moving to victory, checked by none.
14 Who knoweth, verily, of these where the All-shakers take delight,
Born, spotless, after sacred Law?
15 Guides are ye, lovers of the song to mortal man through holy hymn,
And hearers when he cries for help.
16 Do ye, destroyers of the foe, worshipful and exceeding bright,
Send down the treasures that we crave.
17 OUrmya, bear thou far away to Darbhya this my hymn of praise,
Songs, Goddess, as if chariot-borne.
18 From me to Rathaviti say, when he hath pressed the Soma juice,
The wish I had departeth not.
19 This wealthy Rathaviti dwells among the people rich in kine,
Among the mountains, far withdrawn.
Rig Veda Book 5 Hymn 61
के षठा नरः शरेष्ठतमा य एक-एक आयय |
परमस्याः परावतः ||
कव वो ऽशवाः कव्र्भीशवः कथं शेक कथा यय |
पर्ष्ठे सदो नसोर यमः ||
जघने चोद एषां वि सक्थानि नरो यमुः |
पुत्रक्र्थे न जनयः ||
परा वीरास एतन मर्यासो भद्रजानयः |
अग्नितपो यथासथ ||
सनत साश्व्यम पशुम उत गव्यं शतावयम |
शयावाश्वस्तुताय या दोर वीरायोपबर्ब्र्हत ||
उत तवा सत्री शशीयसी पुंसो भवति वस्यसी |
अदेवत्राद अराधसः ||
वि या जानाति जसुरिं वि तर्ष्यन्तं वि कामिनम |
देवत्रा कर्णुते मनः ||
उत घा नेमो अस्तुतः पुमां इति बरुवे पणिः |
स वैरदेय इत समः ||
उत मे ऽरपद युवतिर ममन्दुषी परति शयावाय वर्तनिम |
वि रोहिता पुरुमीळ्हाय येमतुर विप्राय दीर्घयशसे ||
यो मे धेनूनां शतं वैददश्विर यथा ददत |
तरन्त इव मंहना ||
य ईं वहन्त आशुभिः पिबन्तो मदिरम मधु |
अत्र शरवांसि दधिरे ||
येषां शरियाधि रोदसी विभ्राजन्ते रथेष्व आ |
दिवि रुक्म इवोपरि ||
युवा स मारुतो गणस तवेषरथो अनेद्यः |
शुभंयावाप्रतिष्कुतः ||
को वेद नूनम एषां यत्रा मदन्ति धूतयः |
रतजाता अरेपसः ||
यूयम मर्तं विपन्यवः परणेतार इत्था धिया |
शरोतारो यामहूतिषु ||
ते नो वसूनि काम्या पुरुश्चन्द्रा रिशादसः |
आ यज्ञियासो वव्र्त्तन ||
एतम मे सतोमम ऊर्म्ये दार्भ्याय परा वह |
गिरो देवि रथीर इव ||
उत मे वोचताद इति सुतसोमे रथवीतौ |
न कामो अप वेति मे ||
एष कषेति रथवीतिर मघवा गोमतीर अनु |
पर्वतेष्व अपश्रितः ||
ke ṣṭhā naraḥ śreṣṭhatamā ya eka-eka āyaya |
paramasyāḥ parāvataḥ ||
kva vo ‘śvāḥ kvṛbhīśavaḥ kathaṃ śeka kathā yaya |
pṛṣṭhe sado nasor yamaḥ ||
jaghane coda eṣāṃ vi sakthāni naro yamuḥ |
putrakṛthe na janayaḥ ||
parā vīrāsa etana maryāso bhadrajānayaḥ |
aghnitapo yathāsatha ||
sanat sāśvyam paśum uta ghavyaṃ śatāvayam |
śyāvāśvastutāya yā dor vīrāyopabarbṛhat ||
uta tvā strī śaśīyasī puṃso bhavati vasyasī |
adevatrād arādhasaḥ ||
vi yā jānāti jasuriṃ vi tṛṣyantaṃ vi kāminam |
devatrā kṛṇute manaḥ ||
uta ghā nemo astutaḥ pumāṃ iti bruve paṇiḥ |
sa vairadeya it samaḥ ||
uta me ‘rapad yuvatir mamanduṣī prati śyāvāya vartanim |
vi rohitā purumīḷhāya yematur viprāya dīrghayaśase ||
yo me dhenūnāṃ śataṃ vaidadaśvir yathā dadat |
taranta iva maṃhanā ||
ya īṃ vahanta āśubhiḥ pibanto madiram madhu |
atra śravāṃsi dadhire ||
yeṣāṃ śriyādhi rodasī vibhrājante ratheṣv ā |
divi rukma ivopari ||
yuvā sa māruto ghaṇas tveṣaratho anedyaḥ |
śubhaṃyāvāpratiṣkutaḥ ||
ko veda nūnam eṣāṃ yatrā madanti dhūtayaḥ |
ṛtajātā arepasaḥ ||
yūyam martaṃ vipanyavaḥ praṇetāra itthā dhiyā |
śrotāro yāmahūtiṣu ||
te no vasūni kāmyā puruścandrā riśādasaḥ |
ā yajñiyāso vavṛttana ||
etam me stomam ūrmye dārbhyāya parā vaha |
ghiro devi rathīr iva ||
uta me vocatād iti sutasome rathavītau |
na kāmo apa veti me ||
eṣa kṣeti rathavītir maghavā ghomatīr anu |
parvateṣv apaśritaḥ ||