২ সুক্ত ।।
।।
অনুবাদঃ
১। আমরা যজ্ঞবর্ধক বৈশ্বানরের উদ্দেশে বিশুদ্ধ ঘৃতের ন্যায় প্রীতি জনক স্তুতি করব। কুঠার যেরূপ রথকে সংস্কার করে, সেরূপ মনুষ্য ও ঋত্বিকগণ দেবতাগণের আহ্বানকারী গার্হপত্য ও আহ্বনীয় দু প্রকার রূপবিশিষ্ট অগ্নিকে সংস্কার করে।
২। তিনি জন্মিবামাত্রেই দ্যাবাপৃথিবী উভয়কে প্রকাশিত করেন। তিনি পিতামাতার প্রশংসার যোগ্য পুত্র হয়েছিলেন। হব্যবাহী, জরারহিত, অন্নদাতা, অহিংসিত ও প্রভাধন অগ্নি মনুষ্যদের অতিথির ন্যায় পূজা হন।
৩। জ্ঞানবান দেবগণ বিপদ হতে উদ্ধারক বল দ্বারা যজ্ঞে অগ্নিকে উৎপাদক করেন। ভারসহ অশ্বের যেরূপ স্তুতি করি, সেরূপ আমি অন্নাভিলাষী হয়ে দীপ্তিমান তেজদ্বারা প্রকাশমান মহান অগ্নিকে স্তুতি করছি।
৪। আমরা স্তুতিযোগ্য বৈশ্বানরের শ্রেষ্ঠ, অলজাবহ, প্রশংসনীয় অন্নের অভিলাষী হয়ে ভৃগু ঋষিগণের অভিলাষপ্রদ, অভিলষণীয়, প্রজ্ঞাবান এবং স্বগীয় দীপ্তিদ্বারা শোভমান অগ্নিকে ভজনা করছি।
৫। ঋত্বিকগণ সুখলাভের জন্য কুশ বিস্তার করে ও স্রুক উত্তোলন ভজনা করছি। ঋত্বিকগণ সুখলাভের জন্য কুশ বিস্তার করে ও স্রুক উত্তোলন করে অন্নদাতা, অত্যন্ত দীপ্তিমান, সমস্ত দেবগণের হিতকারী, দুঃখনাশক এবং যজমানগণের যজ্ঞসাধক অগ্নিকে যজ্ঞে স্তব করে।
৬। হে পবিত্র দীপ্তিবিশিষ্ট, দেবতাগণের আহ্বানকারী অগ্নি! তোমার পরিচর্যাভিলাষী যজমানগণ যজ্ঞে কুশবিস্তার করে তোমার যোগ্য যাগগৃহ সেবা করে। তাদরে ধন দান কর।
৭। তিনি দ্যাবাপৃথিবীকে পরিপূর্ণ করেছিলেন, বিস্তীর্ণ অন্তরীক্ষকেও পরিপূর্ণ করেছিলেন। যজমানগণ নবজাত এ অগ্নি ধারণ করেছিলেন; সর্বত্র ব্যাপ্ত অন্নদাতা এ অগ্নি অশ্বের ন্যায় অন্নলাভের জন্য আনীত হন।
৮। নেতা ও মহৎ যজ্ঞের দর্শক যে অগ্নি দেবতাগণের সম্মুখে স্থাপিত হয়েছিলেন, সে হব্যদাতা, শোভনযজ্ঞবিশিষ্ট, গৃহের হিতকর, সর্বভূত অগ্নিকে পূজা কর তার পরিচর্যা কর।
৯। মৃত্যুরহিত দেবগণ অগ্নিকে অভিলাষ করে মহান জগৎব্যাপক অগ্নির পার্থিব, বৈদ্যুত ও সূর্যরূপ তিনটি মূর্তিকে শোধিত করেছেন। তারা ওদের মধ্যে জগৎ পালিকা পার্থিব মুর্তিকে মর্ত্যলোকে রেখে অন্য দুটি অন্তরীক্ষে গমন করেছে।
১০। ধনাভিলাষী প্রজাগণ প্রজাগনের প্রভূ মেধাবী অগ্নিকে অসির ন্যায় তীক্ষ্ম করাবর জন্য সংস্কৃত করেছিলেন। তিনি উন্নত ও নিম্নপ্রদেশ সকল ব্যপ্ত করে গমন করেন, তিনি সমস্ত ভূবনে গর্ভ ধারণ করেন।
১১। নবজাত অভীষ্টবর্ষী বৈশ্বানর নানাস্থানে সিংহের ন্যায় শব্দ করে নানা জঠরে বর্ধিত হন। তিনি অত্যন্ত তেজবিশিষ্ট ও মরণরহিত। তিনি যজমানকে রমণীয় বস্তু প্রদান করেন।
১২। স্তোতৃগণ কর্তৃক স্তুয়মান শ্বৈানর চিরন্তনের ন্যায় অন্তরিক্ষের পৃষ্ঠভূত স্বর্গে আরোহণ করেন। তিনি পুরাতন ঋষিগণের ন্যায় যজমানগণকেও ধন দান করে জাগ্রত হয়ে দেবগণের সাধারণ পথে সূর্যরূপে ভ্রমণ করেন।
১৩। বলবান যজ্ঞার্হ মেধাবী, স্তুতিযোগ্য, দ্যুলোকবাসী যে অগ্নিকে মাতরিশ্বা দ্যুলোক হতে এনে পৃথিবীতে সংস্থাপিত করেছেন (১) আমরা সে নানাবিধ গমনবিশিষ্ট, পিঙ্গলবর্ণ কিরণযুক্ত, দীপ্তিমান, অগ্নির নিকট নুতন ধন যাঞ্চা করি।
১৪। দীপ্ত, যজ্ঞে গমনকারী সমস্ত পদার্থের জ্ঞানযুক্ত, দ্যুলোকের কেতুস্বরূপ, সূর্যে অবস্থিত উষাকালে জাগরুক, অন্নবান, মহান অগ্নিকে স্তোত্রদ্বারা যাঞ্চা করি।
১৫। স্তুতিযোগ্য দেবতাগণের আহ্বানকারী সর্বদা শুদ্ধ, কুঠিলতারহিত, দানশীল, শ্রেষ্ঠ, বিশ্বদর্শী রথের ন্যায় নানাবর্ণ বিশিষ্ট, দর্শনীয়াকৃতিসম্পন্ন ও সর্বদা মনুষ্যগণের কল্যাণকারী সে অগ্নির নিকট আমরা ধন যাঞ্চা করছি।
টীকাঃ
১। ১।৬০।১ ঋকের দ্বিতয়ি টীকা দেখুন।
HYMN II. Agni.
1. To him, Vaiśvānara, who strengthens Holy Law, to Agni we present our praise like oil made pure.
With thoughtful insight human priests bring him anear, our Herald from of old, as an axe forms a car.
2 He made the heaven and earth resplendent by his birth: Child of two Mothers he was meet to be implored,
Agni, oblation-bearer, gracious, ever-young, infallible, rich in radiant light, the guest of men.
3 Within the range of their surpassinq power, by might, the Gods created Agni with inventive thought.
I, eager to win strength, address him, like a steed, resplendent with his brilliance, with his ample light.
4 Eager to gain, we crave from him the friendly God strength confident, choiceworthy meet to be extolled:
The Bhṛgus’ bounty, willing, strong with sages’ lore, even Agni shining forth with light that comes from heaven.
5 For happiness, men, having trimmed the sacred grass, set Agni glorious for his strength before them here;
Yea, with raised ladles, him bright, dear to all the Gods, perfecting aims of works, Rudra of solemn rites.
6 Around thy dwelling-place, O brightly-shining Priest, are men at sacrifice, whose sacred grass is trimmed.
Wishing to do thee service, Agni, they are there, desirous of thy friendship grant them store of wealth.
7 He hath filled heaven and earth and the great realm of light, when at his birth the skilful held him in their hold.
He like a horse is led forth to the sacrifice Sage, graciously inclined, that he may win us strength.
8 Honour the oblation-bearer, him who knows fair rites, serve ye the Household Friend who knows all things that be.
He drives the chariot of the lofty ordinance: Agni most active, is the great High Priest of Gods.
9 They who are free from death, fain for him, purified three splendours of the mighty Agni, circling all.
To man, for his enjoyment, one of these they gave: the other two have passed into the sister sphere.
10 Man’s sacrificial food hath sharpened like an axe, for brightness, him the Sage of men, the people’s Lord,
Busied with sacred rites he mounts and he descends. He hath laid down his vital germ within these worlds.
11 He stirs with life in wombs dissimilar in kind, born as a Lion or a loudly-bellowing Bull:
Vaiśvānara immortal with wide-reaching might, bestowing goods and wealth on him who offiers gifts.
12 Vaiśvānara, as of old, mounted the cope of heaven, heaven’s ridge, well greeted, by those skilled in noble songs.
He, as of old, producing riches for the folk, still watchful, traversesthe common way again.
13 For new prosperity we seek to Agni, him whose course is splendid, gold-haired, excellently bright,
Whom Mātariśvan stablished, dweller in the heaven, meet for high praise and holy, sage and true to Law.
14 As pure and swift of course, beholder of the light, who stands in heaven’s bright sphere a sign, who wakes at dawn,
Agni, the head of heaven, whom none may turn aside-to him the Powerful with mighty prayer we seek.
15 The cheerful Priest, the pure, in whom no guile is found, Friend of the House, praise-worthy, dear to all mankind,
Fair to behold for beauty like a splendid car,—Agni the Friend of men we ever seek for wealth.
Rig Veda Book 3 Hymn 2
वैश्वानराय धिषणां रताव्र्धे घर्तं न पूतमग्नयेजनामसि |
दविता होतारं मनुषश्च वाघतो धिया रथंन कुलिशः सं रण्वति ||
स रोचयज्जनुषा रोदसी उभे स मात्रोरभवत पुत्र ईड्यः |
हव्यवाळ अग्निरजरश्चनोहितो दूळभो विशामतिथिर्विभावसुः ||
करत्वा दक्षस्य तरुषो विधर्मणि देवासो अग्निं जनयन्त चित्तिभिः |
रुरुचानं भानुना जयोतिषा महामत्यं न वाजं सनिष्यन्नुप बरुवे ||
आ मन्द्रस्य सनिष्यन्तो वरेण्यं वर्णीमहे अह्रयं वाजम्र्ग्मियम |
रातिं भर्गूणामुशिजं कविक्रतुमग्निं राजन्तं दिव्येन शोचिषा ||
अग्निं सुम्नाय दधिरे पुरो जना वाजश्रवसमिह वर्क्तबर्हिषः |
यतस्रुचः सुरुचं विश्वदेव्यं रुद्रं यज्ञानांसाधदिष्टिमपसाम ||
पावकशोचे तव हि कषयं परि होतर्यज्ञेषु वर्क्तबर्हिषो नरः |
अग्ने दुव इछमानास आप्यमुपासते दरविणं धेहि तेभ्यः ||
आ रोदसी अप्र्णदा सवर्महज्जातं यदेनमपसो अधारयन |
सो अध्वराय परि णीयते कविरत्यो न वाजसातयेचनोहितः ||
नमस्यत हव्यदातिं सवध्वरं दुवस्यत दम्यं जातवेदसम |
रथीर्र्तस्य बर्हतो विचर्षणिरग्निर्देवानामभवत पुरोहितः ||
तिस्रो यह्वस्य समिधः परिज्मनो.अग्नेरपुनन्नुशिजो अम्र्त्यवः |
तासामेकामदधुर्मर्त्ये भुजमु लोकमु दवे उप जामिमीयतुः ||
विशां कविं विश्पतिं मानुषीरिषः सं सीमक्र्ण्वन सवधितिं न तेजसे |
स उद्वतो निवतो याति वेविषत स गर्भमेषु भुवनेषु दीधरत ||
स जिन्वते जठरेषु परजज्ञिवान वर्षा चित्रेषु नानदन न सिंहः |
वैश्वानरः पर्थुपाजा अमर्त्यो वसु रत्ना दयमानो वि दाशुषे ||
वैश्वानरः परत्नथा नाकमारुहद दिवस पर्ष्ठं भन्दमानः सुमन्मभिः |
स पूर्ववज्जनयञ जन्तवे धनं समानमज्मं पर्येति जाग्र्विः ||
रतावानं यज्ञियं विप्रमुक्थ्यमा यं दधे मातरिश्वा दिवि कषयम |
तं चित्रयामं हरिकेशमीमहे सुदीतिमग्निं सुविताय नव्यसे ||
शुचिं न यामन्निषिरं सवर्द्र्शं केतुं दिवो रोचनस्थामुषर्बुधम |
अग्निं मूर्धानं दिवो अप्रतिष्कुतं तमीमहे नमसा वाजिनं बर्हत ||
मन्द्रं होतारं शुचिमद्वयाविनं दमूनसमुक्थ्यं विश्वचर्षणिम |
रथं न चित्रं वपुषाय दर्शतं मनुर्हितं सदमिद राय ईमहे ||
vaiśvānarāya dhiṣaṇāṃ ṛtāvṛdhe ghṛtaṃ na pūtamaghnayejanāmasi |
dvitā hotāraṃ manuṣaśca vāghato dhiyā rathaṃna kuliśaḥ saṃ ṛṇvati ||
sa rocayajjanuṣā rodasī ubhe sa mātrorabhavat putra īḍyaḥ |
havyavāḷ aghnirajaraścanohito dūḷabho viśāmatithirvibhāvasuḥ ||
kratvā dakṣasya taruṣo vidharmaṇi devāso aghniṃ janayanta cittibhiḥ |
rurucānaṃ bhānunā jyotiṣā mahāmatyaṃ na vājaṃ saniṣyannupa bruve ||
ā mandrasya saniṣyanto vareṇyaṃ vṛṇīmahe ahrayaṃ vājamṛghmiyam |
rātiṃ bhṛghūṇāmuśijaṃ kavikratumaghniṃ rājantaṃ divyena śociṣā ||
aghniṃ sumnāya dadhire puro janā vājaśravasamiha vṛktabarhiṣaḥ |
yatasrucaḥ surucaṃ viśvadevyaṃ rudraṃ yajñānāṃsādhadiṣṭimapasām ||
pāvakaśoce tava hi kṣayaṃ pari hotaryajñeṣu vṛktabarhiṣo naraḥ |
aghne duva ichamānāsa āpyamupāsate draviṇaṃ dhehi tebhyaḥ ||
ā rodasī apṛṇadā svarmahajjātaṃ yadenamapaso adhārayan |
so adhvarāya pari ṇīyate kaviratyo na vājasātayecanohitaḥ ||
namasyata havyadātiṃ svadhvaraṃ duvasyata damyaṃ jātavedasam |
rathīrṛtasya bṛhato vicarṣaṇiraghnirdevānāmabhavat purohitaḥ ||
tisro yahvasya samidhaḥ parijmano.aghnerapunannuśijo amṛtyavaḥ |
tāsāmekāmadadhurmartye bhujamu lokamu dve upa jāmimīyatuḥ ||
viśāṃ kaviṃ viśpatiṃ mānuṣīriṣaḥ saṃ sīmakṛṇvan svadhitiṃ na tejase |
sa udvato nivato yāti veviṣat sa gharbhameṣu bhuvaneṣu dīdharat ||
sa jinvate jaṭhareṣu prajajñivān vṛṣā citreṣu nānadan na siṃhaḥ |
vaiśvānaraḥ pṛthupājā amartyo vasu ratnā dayamāno vi dāśuṣe ||
vaiśvānaraḥ pratnathā nākamāruhad divas pṛṣṭhaṃ bhandamānaḥ sumanmabhiḥ |
sa pūrvavajjanayañ jantave dhanaṃ samānamajmaṃ paryeti jāghṛviḥ ||
ṛtāvānaṃ yajñiyaṃ vipramukthyamā yaṃ dadhe mātariśvā divi kṣayam |
taṃ citrayāmaṃ harikeśamīmahe sudītimaghniṃ suvitāya navyase ||
śuciṃ na yāmanniṣiraṃ svardṛśaṃ ketuṃ divo rocanasthāmuṣarbudham |
aghniṃ mūrdhānaṃ divo apratiṣkutaṃ tamīmahe namasā vājinaṃ bṛhat ||
mandraṃ hotāraṃ śucimadvayāvinaṃ damūnasamukthyaṃ viśvacarṣaṇim |
rathaṃ na citraṃ vapuṣāya darśataṃ manurhitaṃ sadamid rāya īmahe ||