ঋগ্বেদ ০১।১৬২
ঋগ্বেদ সংহিতা ।। ১ম মণ্ডল সূক্ত ১৬২
অশ্ব দেবতা। উচথ্যের অপত্য দীর্ঘতমা ঋষি।
১। যেহেতু আমরা যজ্ঞে দেবজাত দ্রুতগতি অশ্বের বীরকর্ম কীর্তন করিতেছি; অতএব মিত্র, বরুণ, অর্য্যমা, আয়ু, ইন্দ্র, ঋভুক্ষা এবং মরুৎগণ যেন আমাদিগের নিন্দা না করেন (১)।
২। সুন্দর স্বর্ণাভরণে বিভূষিত অশ্বের সম্মুখে (ঋত্বিকগণ), উৎসৰ্গাৰ্থ ছাগ ধরিয়া লইয়া যাইতেছেন। বিবিধ বর্ণ ছাগ শব্দ করতঃ তদভিমুখে গমন করিতেছে, উহা ইন্দ্র ও পূষার প্রিয় অন্ন হউক।
৩। সকল দেবতার উপযুক্ত ছাগ পূষারই ভাগে পড়ে, উহাকে দ্রুতগতি অশ্বের সহিত সম্মুখে আনা হইতেছে। অতএব ত্বষ্টা দেবতাগণের সুভোজনের নিমিত্ত অশ্বের সহিত ঐ অজ হইতে সুখাদ্য পুরোডাশ প্রস্তুত করুন।
৪। যখন ঋত্বিকগণ দেবতাগণের লভ্য হবির্যোগ্য অশ্বকে প্রতি ঋতুতে তিনবার অগ্নির নিকট লইয়া যায়, সেই সময় পূষার প্রথমভাগের ছাগ দেবতাগণকে যজ্ঞের কথা প্রচার করিয়া অগ্রে গমন করে।
৫। হোতা, অধ্বর্য্যু, আবয়া, অগ্নিমিন্ধ, গ্রাবগ্রাভ, শংস্তা, ও মেধাবী ব্ৰহ্মা ইহারা সকলে (২) প্রসিদ্ধ, অলঙ্কৃত, সুন্দর যজ্ঞদ্বারা নদী সকল পরিপূর্ণ করুন।
৬। যাহারা যূপবৃক্ষ ছেদন করে, যাহারা ঘূপবৃক্ষ বহন করে, যাহারা অশ্বযূপের জন্য চষাল প্রস্তুত করে (৩), যাহারা অশ্বের জন্য পাকপাত্র সংগ্রহ করে, আমাদিগের সংকল্পই যেন তাহাদেরও সংকল্প হয়।
৭। আমার মনোরথ আপনিই সিদ্ধ হউক, মনোহর পৃষ্ঠবিশিষ্ট অশ্ব দেবতা গণের আশা পূরণার্থ আগমন করুক। দেবতাগণের পুষ্টির জন্য আমরা উহাকে উত্তমরূপে বন্ধন করিব, মেধাবী ঋত্বিকগণ আনন্দিত হউন।
৮। যে রজ্জুদ্বারা অশ্বের গ্রীবা বদ্ধ হয়, যাহার দ্বারা উহার পদ বন্ধ হয়, যে রজ্জু উহার মস্তকে বদ্ধ থাকে, সেই রজ্জু সকল, এবং উহার মুখে যে ঘাস নিক্ষেপ করা হয়, সে সমস্তই দেবগণের নিকট গমন করুক।
৯। অশ্বের অপক্ক মাংসের যে অংশ মক্ষিকা ভক্ষণ করে, ছেদন কালে বা পরিষ্কার করিবার সময় ছেদন ও পরিষ্কার সাধন অন্ত্রে যাহা লিপ্ত হয়, ছেদকের হস্তদ্বয়ে এবং নখে যাহা লিপ্ত থাকে, সে সমস্তই দেবগণের নিকট গমন করুক।
১০। উদরের যে অজীর্ণ তৃণ বাহির হইয়া যায়, অপক্ক মাংসের যে লেশ মাত্র থাকে, ছেদনকর্তা তাহা নির্দোষ করুন, এবং পবিত্র মাংস, দেবতাগণের উপযোগী করিয়া পাক করুন।
১১। হে অশ্ব! অগ্নিতে পাক করিবার সময়, তোমার গাত্র হইতে যে রস বাহির হয়, এবং যে অংশ শূলে আবদ্ধ থাকে, তাহা যেন ভূমিতে পড়িয়া না থাকে, এবং তৃণের সহিত মিশ্রিত না হয়। দেবতারা লালায়িত হইয়াছেন, সমস্তই তাঁহাদিগকে প্রদান করা হউক।
১২। যাহারা চারিদিক হইতে অশ্বের পাক দর্শন করে; যাহারা বলে উহার গন্ধ মনোহর হইয়াছে, এখন নামাও, এবং যাহারা মাংস ভিক্ষার জন্য অপেক্ষা করে, তাহাদিগের সংকল্প আমাদিগের সংকল্প হউক।
১৩। যে কাষ্ঠদণ্ড মাংস পাক পরীক্ষার্থ ভাণ্ডে দেওয়া হয় (৪), যে সকল পাত্রে রস (ঝোল) রক্ষিত হয়, যে সকল আচ্ছাদন দ্বারা উষ্ণতা রক্ষিত হয়, যে বেতস শাখাদ্বারা অশ্বের অবয়ব প্রথমে চিহ্নিত করা হয়, এবং যে ছুরিকা দ্বারা (পরে ঐ চিহ্ন অনুসারে অবয়ব কর্তিত হয়), ইহারা সকলেই অশ্বের মাংস প্রস্তুত করিতেছে।
১৪। যে স্থানে অশ্ব গমন করিয়াছিল, যে স্থানে উপবেশন করিয়াছিল, যে স্থানে লুণ্ঠন করিয়াছিল, যাহারা উহার পদ বন্ধ হইয়াছিল, যাহা সে পান রিয়াছিল, এবং যে ঘাস আহার করিয়াছিল, সে সমস্তই দেবতাগণের নিকট গমন করুক।
১৫। হে অশ্বগণ! ধূমগন্ধী অগ্নি যেন তোমাকে শব্দ করাইতে না পারে, অত্যন্ত অগ্নিসংযোগে প্রতপ্ত সুগন্ধী ভাণ্ড যেন চলিত না হয়। যজ্ঞের জন্য অভিপ্রেত, হোমের জন্য আনীত, সম্মুখে প্রদত্ত, এবং বষট্কারদ্বারা শোভিত অশ্বকে দেবগণ গ্রহণ করুন।
১৬। যে আচ্ছাদনযোগ্য বস্ত্রদ্বারা অশ্বকে আচ্ছাদিত করা যায়, উহাকে যে হিরণ্ময় আভরণ সকল প্রদান করা যায়, যা দ্বারা উহার মস্তক ও পাদ বন্ধন করা যায়, এই সকল বস্তু দেবতাগণের প্রিয়। ঋত্বিকগণ দেবগণকে এই সকল প্রদান করিতেছেন।
১৭। হে অশ্ব! তুমি সবলে নাসাধ্বনি করত গমনে বিরত হইলে। কশাঘাতদ্বারা অথবা তোমার পার্ষ্ণিদেশ পদাঘাতদ্বারা যে ব্যথা উৎপন্ন হইয়াছিল, যজ্ঞে স্রুকদ্বারা যেরূপ হব্য প্রদত্ত হয়, সেইরূপ মন্ত্রদ্বারা তোমার সেই সমস্ত ব্যথা আহুতি প্রান করি।
১৮। দেবতাগণের বন্ধুস্বরূপ অশ্বের বক্রভূত চতুস্ত্রিংশৎ পার্শ্বাস্থিচ্ছেদনের জন্য খড়্গ গমন করিতেছে। হে অশ্বচ্ছেদক! এরূপ বুদ্ধি প্রকাশ কর যেন ভিন্নভিন্ন অঙ্গগুলি ছিন্ন হইয়া না যায়; শব্দ করিয়া ও দেখিয়া পৰ্ব্বেং ছেদন কর (৫)।
১৯। ঋভুই তেজঃপুঞ্জ অশ্বের এক মাত্র বিনাশকৰ্ত্তা এবং দুই জন তাহাকে ধারণ করে। হে অশ্ব! তোমার শরীরের যে অবয়ব সকল যথা কালে কৰ্ত্তন করি, তাহা পিণ্ডাকারে অগ্নিতে প্রদান করি।
২০। হে অশ্ব! তুমি যখন দেবতাগণের নিকট গমন কর, তখন তোমার প্রিয় দেহ যেন তোমাকে ক্লেশ না দেয়, খড়গ তোমার অঙ্গে যেন অধিক ক্ষণ না থাকে। মাংসলোলুপ ও অনভিজ্ঞ ছেদক অস্ত্ৰদ্বারা ভিন্নভিন্ন অঙ্গগুলি অতিক্রম করিয়া তোমার গাত্র যেন বৃথা ছিন্ন না করে।
২১। হে অশ্ব! তুমি মরিতেছ না; অথবা লোকে তোমার হিংসা করিতেছে না; তুমি উত্তম পথে দেবতাগণের নিকট গমন করিতেছ। ইন্দ্রের হরিনামক অশ্বদ্বয়, এবং মরুৎগণের পৃষতীনামক বাহনদ্বয়, তোমার রথে যোজিত হইবে; অশ্বিদ্বয়ের বাহন রাসভের পরিবর্তে কোন দ্রুতগতি অশ্ব তোমার রথে সংযুক্ত হইবে।
২২। এই অশ্ব, আমাদিগকে গো ও অশ্ববিশিষ্ট জগৎপোষক ধন প্রদান করুক, আমাদিগকে পুরুষ অপত্য প্রদান করুক। তেজস্বী অশ্ব আমাদিগকে পাপ হইতে বিরত করুক। হবির্ভূত অশ্ব আমাদিগকে শারীরিক বল প্রদান করুক।
————
(১) সায়ণ “আয়ু” অর্থে বায়ু করিয়াছেন এবং “ঋভুক্ষা” অর্থে দেবগণের নিবাসভূত প্রজাপতি করিয়াছেন। সিন্ধুতীরে প্রথম আর্যগণ আসিয়া উপনিবেশ করিলে পর তাহাদিগের মধ্যে যেরূপ অশ্বযজ্ঞ প্রচলিত ছিল তাহা এই সূক্তে স্পষ্ট রূপে বর্ণিত হইয়াছে। পরে এই বেদবর্ণিত অশ্বযজ্ঞ রূপান্তরিত ও বর্ধিতাবয়ব হইয়া ভারতবর্ষের রাজাদিগের যে প্রসিদ্ধ অশ্বমেধ যজ্ঞ হইল তাহা মহাভারতাদশাস্ত্রে বর্ণিত আছে।
(২) এখানে কয়েকজন ঋত্বিকের কার্য্যের পরিচয় পাওয়া যায়। হোতা দেবগণকে আহ্বান করেন, অধ্বর্য্যুযজ্ঞের নেতা, আবয়া হব্যদান করেন, অগ্নিমিন্ধ অগ্নি প্রজ্বলিত করেন, গ্রাবগ্রাভ প্রস্তর দ্বারা সোম ছেচিয়া রস প্রস্তুত করেন, শংস্তা নিয়মানুসারে কর্মের অনুষ্ঠান করেন এবং ব্রহ্মা সমস্ত যজ্ঞকার্যের প্রধান সম্পাদনকারী।
(৩) “যুপস্য উপরিস্থাপ্যং যুগাগ্রজাগং চবালমাহ।” সায়ণ। “Who fasten the ring on the top of the post to which the horse is bound.”-Wilson.
(৪) ১১ ঋকে আছে যে অশ্ব মাংস শূলে বিদ্ধ হয় ও তাহা পাক হইবার সময় রস নির্গত হয়। আবার ১৩ ঋকে আছে যে মাংস ভাণ্ডে করিয়া রন্ধন হয়, সিদ্ধ হইয়াছে কি না কাঠি দিয়া পরীক্ষা করা হয়। অতএব roasting এবং boiling, অশ্ব মাংসের উভয় প্রকার রন্ধনই প্রচলিত ছিল।
(৫) গোহননের সময় ও পর্বে ছেদন করার রীতি হিল। ৬১ সূক্তের ১২ ঋকের টীকা দেখ।
HYMN CLXII. The Horse.
1. SLIGHT us not Varuṇa, Aryaman, or Mitra, Ṛbhukṣan, Indra, Āyu, or the Maruts,
When we declare amid the congregation the virtues of the strong Steed, God-descended.
2 What time they bear before the Courser, covered with trappings and with wealth, the grasped oblation,
The dappled goat goeth straightforward, bleating, to the place dear to Indra and to Pūṣan.
3 Dear to all Gods, this goat, the share of Pūṣan, is first led forward with the vigorous Courser,
While Tvaṣṭar sends him forward with the Charger, acceptable for sacrifice, to glory.
4 When thrice the men lead round the Steed, in order, who goeth to the Gods as meet oblation,
The goat precedeth him, the share of Pūṣan, and to the Gods the sacrifice announceth.
5 Invoker, ministering priest, atoner, fire-kindler Soma-presser, sage, reciter,
With this well ordered sacrifice, well finished, do ye fill full the channels of the rivers.
6 The hewers of the post and those who carry it, and those who carve the knob to deck the Horse’s stake;
Those who prepare the cooking-vessels for the Steed,—may the approving help of these promote our work.
7 Forth, for the regions of the Gods, the Charger with his smooth back is come my prayer attends him.
In him rejoice the singers and the sages. A good friend have we won for the Gods’ banquet.
8 May the fleet Courser’s halter and his heel-ropes, the head-stall and the girths and cords about him.
And the grass put within his mouth to bait him,—among the Gods, too, let all these be with thee.
9 What part of the Steed’s flesh the fly hath eaten, or is left sticking to the post or hatchet,
Or to the slayer’s hands and nails adhereth,—among the Gods, too, may all this be with thee.
10 Food undigested steaming from his belly, and any odour of raw flesh remaining,
This let the immolators set in order and dress the sacrifice with perfect cooking.
11 What from thy body which with fire is roasted, when thou art set upon the spit, distilleth,
Let not that lie on earth or grass neglected, but to the longing Gods let all be offered.
12 They who observing that the Horse is ready call out and say, the smell is good; remove it;
And, craving meat, await the distribution,—may their approving help promote labour.
13 The trial-fork of the flesh-cooking caldron, the vessels out of which the broth is sprinkled,
The warming-pots, the covers of the dishes, hooks, carving-boards,—all these attend the Charger.
14 The starting-place, his place of rest and rolling, the ropes wherewith the Charger’s feet were fastened,
The water that he drank, the food he tasted,—among the Gods, too, may all these attend thee.
15 Let not the fire, smoke-scented, make thee crackle, nor glowing caldron smell and break to pieces.
Offered, beloved, approved, and consecrated,—such Charger do the Gods accept with favour.
16 The robe they spread upon the Horse to clothe him, the upper covering and the golden trappings,
The halters which restrain the Steed, the heel-ropes,—all these, as grateful to the Gods, they offer.
17 If one, when seated, with excessive urging hath with his heel or with his whip distressed thee,
All these thy woes, as with the oblations’ ladle at sacrifices, with my prayer I banish.
18 The four-and-thirty ribs of the. Swift Charger, kin to the Gods, the slayer’s hatchet pierces.
Cut ye with skill, so that the parts be flawless, and piece by piece declaring them dissect them.
19 Of Tvaṣṭar’s Charger there is one dissector,—this is the custom-two there are who guide him.
Such of his limbs as I divide in order, these, amid the balls, in fire I offer.
20 Let not thy dear soul burn thee as thou comest, let not the hatchet linger in thy body.
Let not a greedy clumsy immolator, missing the joints, mangle thy limbs unduly.
21 No, here thou diest not, thou art not injured: by easy paths unto the Gods thou goest.
Both Bays, both spotted mares are now thy fellows, and to the ass’s pole is yoked the Charger.
22 May this Steed bring us all-sustaining riches, wealth in good kine, good horses, manly offspring.
Freedom from sin may Aditi vouchsafe us: the Steed with our oblations gain us lordship!
Rig Veda Book 1 Hymn 162
मा नो मित्रो वरुणो अर्यमायुरिन्द्र रभुक्षा मरुतः परिख्यन |
यद वाजिनो देवजतस्य सप्तेः परवक्ष्यामो विदथे वीर्याणि ||
यन निर्णिजा रेक्णसा पराव्र्तस्य रतिं गर्भीतां मुखतो नयन्ति |
सुप्रनजो मेम्यद विश्वरूप इन्द्रापूष्णोः परियमप्येति पाथः ||
एष छागः पुरो अश्वेन वाजिना पूष्णो भागो नीयते विश्वदेव्यः |
अभिप्रियं यत पुरोळाशमर्वता तवष्टेदेनं सौश्रवसाय जिन्वति ||
यद धविष्यं रतुशो देवयानं तरिर्मानुषाः पर्यश्वं नयन्ति |
अत्रा पूष्णः परथमो भाग एति यज्ञं देवेभ्यः परतिवेदयन्नजः ||
होताध्वर्युरावया अग्निमिन्धो गरावग्राभ उत शंस्ता सुविप्रः |
तेन यज्ञेन सवरंक्र्तेन सविष्टेन वक्षणा आप्र्णध्वम ||
यूपव्रस्का उत ये यूपवाहाश्चषालं ये अश्वयूपाय तक्षति |
ये चार्वते पचनं सम्भरन्त्युतो तेषामभिगूर्तिर्न इन्वतु ||
उप परागात सुमन मे.अधायि मन्म देवानामाशा उप वीतप्र्ष्ठः |
अन्वेनं विप्रा रषयो मदन्ति देवानां पुष्टे चक्र्मा सुबन्धुम ||
यद वाजिनो दाम सुन्दानमर्वतो या शीर्षण्या रशनारज्जुरस्य |
यद वा घास्य परभ्र्तमास्ये तर्णं सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ||
यदश्वस्य करविषो मक्षिकाश यद वा सवरौ सवधितौ रिप्तमस्ति |
यद धस्तयोः शमितुर्यन नखेषु सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ||
यदूवध्यमुदरस्यापवाति य आमस्य करविषो गन्धो अस्ति |
सुक्र्ता तच्छमितारः कर्ण्वन्तूत मेधं शर्तपाकं पचन्तु ||
यत ते गात्रादग्निना पच्यमानादभि शूलं निहतस्यावधावति |
मा तद भूम्यामा शरिषन मा तर्णेषु देवेभ्यस्तदुशद्भ्यो रातमस्तु ||
ये वाजिनं परिपश्यन्ति पक्वं य ईमाहुः सुरभिर्निर्हरेति |
ये चार्वतो मांसभिक्षामुपासत उतो तेषामभिगूर्तिर्न इन्वतु ||
यन नीक्षणं मांस्पचन्या उखाया या पात्राणि यूष्णासेचनानि |
ऊष्मण्यापिधाना चरूणामङकाः सूनाःपरि भूषन्त्यश्वम ||
निक्रमणं निषदनं विवर्तनं यच्च पड्बीशमर्वतः |
यच्च पपौ यच्च घासिं जघास सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ||
मा तवाग्निर्ध्वनयीद धूमगन्धिर्मोखा भराजन्त्यभि विक्त जघ्रिः |
इष्टं वीतमभिगूर्तं वषट्क्र्तं तं देवासः परति गर्भ्णन्त्यश्वम ||
यदश्वाय वास उपस्त्र्णन्त्यधीवासं या हिरण्यान्यस्मै |
सन्दानमर्वन्तं पड्बीशं परिया देवेष्वा यामयन्ति ||
यत ते सादे महसा शूक्र्तस्य पार्ष्ण्या वा कशया वा तुतोद |
सरुचेव ता हविषो अध्वरेषु सर्वा ता ते बरह्मणासूदयामि ||
चतुस्त्रिंशद वाजिनो देवबन्धोर्वङकरीरश्वस्य सवधितिःसमेति |
अछिद्रा गात्रा वयुना कर्णोत परुष-परुरनुघुष्य वि शस्त ||
एकस्त्वष्तुरश्वस्या विशस्ता दवा यन्तारा भवतस्तथर्तुः |
या ते गात्राणां रतुथा कर्णोमि ता-ता पिण्डनां पर जुहोम्यग्नौ ||
मा तवा तपत परिय आत्मापियन्तं मा सवधितिस्तन्व आ तिष्ठिपत ते |
मा ते गर्ध्नुरविशस्तातिहाय छिद्रा गात्रण्यसिना मिथू कः ||
न वा उ एतन मरियसे न रिष्यसि देवानिदेषि पथिभिः सुगेभिः |
हरी ते युञ्जा पर्षती अभूतामुपास्थाद वाजी धुरि रासभस्य ||
सुगव्यं नो वाजी सवश्व्यं पुंसः पुत्रानुत विश्वापुषं रयिम |
अनागास्त्वं नो अदितिः कर्णोतु कषत्रं नो अश्वो वनतां हविष्मान ||
mā no mitro varuṇo aryamāyurindra ṛbhukṣā marutaḥ parikhyan |
yad vājino devajatasya sapteḥ pravakṣyāmo vidathe vīryāṇi ||
yan nirṇijā rekṇasā prāvṛtasya ratiṃ ghṛbhītāṃ mukhato nayanti |
supranajo memyad viśvarūpa indrāpūṣṇoḥ priyamapyeti pāthaḥ ||
eṣa chāghaḥ puro aśvena vājinā pūṣṇo bhāgho nīyate viśvadevyaḥ |
abhipriyaṃ yat puroḷāśamarvatā tvaṣṭedenaṃ sauśravasāya jinvati ||
yad dhaviṣyaṃ ṛtuśo devayānaṃ trirmānuṣāḥ paryaśvaṃ nayanti |
atrā pūṣṇaḥ prathamo bhāgha eti yajñaṃ devebhyaḥ prativedayannajaḥ ||
hotādhvaryurāvayā aghnimindho ghrāvaghrābha uta śaṃstā suvipraḥ |
tena yajñena svaraṃkṛtena sviṣṭena vakṣaṇā āpṛṇadhvam ||
yūpavraskā uta ye yūpavāhāścaṣālaṃ ye aśvayūpāya takṣati |
ye cārvate pacanaṃ sambharantyuto teṣāmabhighūrtirna invatu ||
upa prāghāt suman me.adhāyi manma devānāmāśā upa vītapṛṣṭhaḥ |
anvenaṃ viprā ṛṣayo madanti devānāṃ puṣṭe cakṛmā subandhum ||
yad vājino dāma sundānamarvato yā śīrṣaṇyā raśanārajjurasya |
yad vā ghāsya prabhṛtamāsye tṛṇaṃ sarvā tā te api deveṣvastu ||
yadaśvasya kraviṣo makṣikāśa yad vā svarau svadhitau riptamasti |
yad dhastayoḥ śamituryan nakheṣu sarvā tā te api deveṣvastu ||
yadūvadhyamudarasyāpavāti ya āmasya kraviṣo ghandho asti |
sukṛtā tacchamitāraḥ kṛṇvantūta medhaṃ śṛtapākaṃ pacantu ||
yat te ghātrādaghninā pacyamānādabhi śūlaṃ nihatasyāvadhāvati |
mā tad bhūmyāmā śriṣan mā tṛṇeṣu devebhyastaduśadbhyo rātamastu ||
ye vājinaṃ paripaśyanti pakvaṃ ya īmāhuḥ surabhirnirhareti |
ye cārvato māṃsabhikṣāmupāsata uto teṣāmabhighūrtirna invatu ||
yan nīkṣaṇaṃ māṃspacanyā ukhāyā yā pātrāṇi yūṣṇaāsecanāni |
ūṣmaṇyāpidhānā carūṇāmaṅkāḥ sūnāḥpari bhūṣantyaśvam ||
nikramaṇaṃ niṣadanaṃ vivartanaṃ yacca paḍbīśamarvataḥ |
yacca papau yacca ghāsiṃ jaghāsa sarvā tā te api deveṣvastu ||
mā tvāghnirdhvanayīd dhūmaghandhirmokhā bhrājantyabhi vikta jaghriḥ |
iṣṭaṃ vītamabhighūrtaṃ vaṣaṭkṛtaṃ taṃ devāsaḥ prati ghṛbhṇantyaśvam ||
yadaśvāya vāsa upastṛṇantyadhīvāsaṃ yā hiraṇyānyasmai |
sandānamarvantaṃ paḍbīśaṃ priyā deveṣvā yāmayanti ||
yat te sāde mahasā śūkṛtasya pārṣṇyā vā kaśayā vā tutoda |
sruceva tā haviṣo adhvareṣu sarvā tā te brahmaṇāsūdayāmi ||
catustriṃśad vājino devabandhorvaṅkrīraśvasya svadhitiḥsameti |
achidrā ghātrā vayunā kṛṇota paruṣ-paruranughuṣya vi śasta ||
ekastvaṣturaśvasyā viśastā dvā yantārā bhavatastathaṛtuḥ |
yā te ghātrāṇāṃ ṛtuthā kṛṇomi tā-tā piṇḍanāṃ pra juhomyaghnau ||
mā tvā tapat priya ātmāpiyantaṃ mā svadhitistanva ā tiṣṭhipat te |
mā te ghṛdhnuraviśastātihāya chidrā ghātraṇyasinā mithū kaḥ ||
na vā u etan mriyase na riṣyasi devānideṣi pathibhiḥ sughebhiḥ |
harī te yuñjā pṛṣatī abhūtāmupāsthād vājī dhuri rāsabhasya ||
sughavyaṃ no vājī svaśvyaṃ puṃsaḥ putrānuta viśvāpuṣaṃ rayim |
anāghāstvaṃ no aditiḥ kṛṇotu kṣatraṃ no aśvo vanatāṃ haviṣmān ||