শিবসূত্র

 .. শিবসূত্র ..

রূপংরূপং প্রতিরূপো বভূব
তদস্য রূপং প্রতিচক্ষণায .

          শিবসূত্র

          ১-শাম্ভবোপায

চৈতন্যমাত্মা . ১-১.

জ্ঞানং বন্ধঃ . ১-২.

যোনিবর্গঃ কলাশরীরম্ . ১-৩.

জ্ঞানাধিষ্ঠানং মাতৃকা . ১-৪.

উদ্যমো ভৈরবঃ . ১-৫.

শক্তিচক্রসন্ধানে বিশ্বসংহারঃ . ১-৬.

জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তভেদে তুর্যাভোগসংভবঃ . ১-৭.

জ্ঞানং জাগ্রত্ . ১-৮.

স্বপ্নো বিকল্পাঃ . ১-৯.

অবিবেকো মাযাসৌষুপ্তম্ . ১-১০.

ত্রিতযভোক্তা বীরেশঃ . ১-১১.

বিস্মযো যোগভূমিকাঃ . ১-১২.

ইচ্ছা শক্তিরুমা কুমারী . ১-১৩.

দৃশ্যং শরীরম্ . ১-১৪.

হৃদযে চিত্তসংঘট্টাদ্ দৃশ্যস্বাপদর্শনম্ . ১-১৫.

শুদ্ধতত্ত্বসন্ধানাদ্ বা অপশুশক্তিঃ . ১-১৬.

বিতর্ক আত্মজ্ঞানম্ . ১-১৭.

লোকানন্দঃ সমাধিসুখম্ . ১-১৮.

শক্তিসন্ধানে শরীরোত্পত্তিঃ . ১-১৯.

ভূতসন্ধান ভূতপৃথক্ত্ব বিশ্বসংঘট্টাঃ . ১-২০.

শুদ্ধবিদ্যোদযাচ্চক্রেশত্ব সিদ্ধিঃ . ১-২১.

মহাহ্রদানুসন্ধানান্মন্ত্রবীর্যানুভবঃ . ১-২২.

          ২-শাক্তোপায

চিত্তং মন্ত্রঃ . ২-১.

প্রযত্নঃ সাধকঃ . ২-২.

বিদ্যাশরীরসত্তা মন্ত্ররহস্যম্ . ২-৩.

গর্ভে চিত্তবিকাসোঽবিশিষ্ট বিদ্যাস্বপ্নঃ . ২-৪.

বিদ্যাসমুত্থানে স্বাভাবিকে খেচরী শিবাবস্থা . ২-৫.

গুরুরুপাযঃ . ২-৬.

মাতৃকাচক্রসম্বোধঃ . ২-৭.

শরীরং হবিঃ . ২-৮.

জ্ঞানং অন্নম্ . ২-৯.

বিদ্যাসংহারে তদুত্থ স্বপ্ন দর্শনম্ . ২-১০.

          ৩-আণবোপায

আত্মা চিত্তম্ . ৩-১.

জ্ঞানং বন্ধঃ . ৩-২.

কলাদীনাং তত্ত্বানাং অবিবেকো মাযা . ৩-৩.

শরীরে সংহারঃ কলানাম্ . ৩-৪.

নাডী সংহার ভূতজয ভূতকৈবল্য ভূতপৃথক্ত্বানি . ৩-৫.

মোহাবরণাত্ সিদ্ধিঃ . ৩-৬.

মোহজযাদ্ অনন্তাভোগাত্ সহজবিদ্যাজযঃ . ৩-৭.

জাগ্রদ্ দ্বিতীযকরঃ . ৩-৮.

নর্তক আত্মা . ৩-৯.

রঙ্গোঽন্তরাত্মা . ৩-১০.

প্রেক্ষকাণীন্দ্রিযাণি . ৩-১১.

ধীবশাত্ সত্ত্বসিদ্ধিঃ . ৩-১২.

সিদ্ধঃ স্বতন্ত্রভাবঃ . ৩-১৩.

যথা তত্র তথান্যত্র . ৩-১৪.

বিসর্গস্বাভাব্যাদ্ অবহিঃ স্থিতেস্তত্স্থিতিঃ . ৩-১৫.

বীজাবধানম্ . ৩-১৬.

আসনস্থঃ সুখং হ্রদে নিমজ্জতি . ৩-১৭.

স্বমাত্রা নির্মাণং আপাদযতি . ৩-১৮.

বিদ্যা অবিনাশে জন্ম বিনাশঃ . ৩-১৯.

কবর্গাদিষু মাহেশ্বর্যাদ্যাঃ পশুমাতরঃ . ৩-২০.

ত্রিষু চতুর্থং তৈলবদাসেচ্যম্ . ৩-২১.

মগ্নঃ স্বচিত্তেন প্রবিশেত্ . ৩-২২.

প্রাণ সমাচারে সমদর্শনম্ . ৩-২৩.

মধ্যেঽবর প্রসবঃ . ৩-২৪.

মাত্রাস্বপ্রত্যয সন্ধানে নষ্টস্য পুনরুত্থানম্ . ৩-২৫.

শিবতুল্যো জাযতে . ৩-২৬.

শরীরবৃত্তির্ব্রতম্ . ৩-২৭.

কথা জপঃ . ৩-২৮.

দানং আত্মজ্ঞানম্ . ৩-২৯.

যোঽবিপস্থো জ্ঞাহেতুশ্চ . ৩-৩০.

স্বশক্তি প্রচযোঽস্য বিশ্বম্ . ৩-৩১.

স্তিথিলযৌ . ৩-৩২.

তত্ প্রবৃত্তাবপ্যনিরাসঃ সংবেত্তৃভাবাত্ . ৩-৩৩.

সুখ দুঃখযোর্বহির্মননম্ . ৩-৩৪.

তদ্বিমুক্তস্তু কেবলী . ৩-৩৫.

মোহপ্রতিসংহতস্তু কর্মাত্মা . ৩-৩৬.

ভেদ তিরস্কারে সর্গান্তর কর্মত্বম্ . ৩-৩৭.

করণশক্তিঃ স্বতোঽনুভবাত্ . ৩-৩৮.

ত্রিপদাদ্যনুপ্রাণনম্ . ৩-৩৯.

চিত্তস্থিতিবত্ শরীর করণ বাহ্যেষু . ৩-৪০.

অভিলাষাদ্বহির্গতিঃ সংবাহ্যস্য . ৩-৪১.

তদারূঢপ্রমিতেস্তত্ক্ষযাজ্জীবসংক্ষযঃ . ৩-৪২.

ভূতকঞ্চুকী তদা বিমুক্তো ভূযঃ পতিসমঃ পরঃ . ৩-৪৩.

নৈসর্গিকঃ প্রাণসংবন্ধঃ . ৩-৪৪.

নাসিকান্তর্মধ্য সংযমাত্ কিমত্র সব্যাপসব্য সৌষুম্নেষু . ৩-৪৫.

ভূযঃ স্যাত্ প্রতিমীলনম্ . ৩-৪৬.

          ৐ তত্ সত্

*1- Universal consciousness

1-1 Consciousness is the self.
1-2 (Ordinary) knowledge consists of associations.
1-3 Sets of axioms generate structures.
1-4 The ground of knowledge is matdrka.
1-5 The upsurge (of consciousness) is Bhairava.
1-6 By union with the energy centers one withdraws from the universe.
1-7 Even during waking, sleep, and deep sleep one can experience the fourth state (transcending consciousness).
1-8 (Sensory) knowledge is obtained in the waking state.
1-9 Dreaming is free ranging of thoughts.
1-10 Deep sleep is maya, the irrational.
1-11 The experiencer of the three states is the lord of the senses.
1-12 The domain of the union is an astonishment.
1-13 The power of the will is the playful uma.
1-14 The observed has a structure.
1-15 By fixing the mind on its core one can comprehend perceivable and emptiness.
1-16 Or by contemplating the pure principle one is free of the power that binds (to associations).
1-17 Right discernment is the knowledge of the self.
1-18 The bliss of the sight is the joy of samadhi.
1-19 The body emerges when the energies unite.
1-20 Elements unite, elements separate, and the universe is gathered.
1-21 Pure knowledge leads to a mastery of the wheel (of energies).
1-22 The great lake (of space-time) is experienced through the power of mantra.
*2- The emergence of innate knowledge
2-1 The mind is mantra.
2-2 Effort leads to attainment.
2-3 The secret of mantra is the being of the body of knowledge.
2-4 The emergence of the mind in the womb is the forgetting of common knowledge.
2-5 When the knowledge of one’s self arises one moves in the sky of consciousness—the Shiva’s state.
2-6 The guru is the means.
2-7 The awakening of the wheel of matdrka (the elemental energies).
2-8 The body is the oblation.
2-9 The food is knowledge.
2-10 With the extinction of knowledge emerges the vision of emptiness.
*3- The transformations of the individual
3-1 The mind is the self.
3-2 (Material) knowledge is bondage (association).
3-3 Maya is the lack of discernment of the principles of transformation.
3-4 The transformation is stopped in the body.
3-5 The quieting of the vital channels, the mastery of the elements, the withdrawal from the elements, and the separation of the elements.
3-6 Perfection is through the veil of delusion.
3-7 Overcoming delusion and by boundless extension innate knowledge is achieved.
3-8 Waking is the second ray (of consciousness).
3-9 The self is the actor.
3-10 The inner self is the stage.
3-11 The senses are the spectators.
3-12 The pure state is achieved by the power of the intellect.
3-13 Freedom (creativity) is achieved.
3-14 As here so elsewhere.
3-15 Emission (of consciousness) is the way of nature and so what is not external is seen as external.
3-16 Attention to the seed.
3-17 Seated one sinks effortlessly into the lake (of consciousness).
3-18 The measure of consciousness fashions the world.
3-19 As (limited) knowledge is transcended, birth is transcended.
3-20 Maheshvari and other mothers (sources) of beings reside in the sound elements.
3-21 The fourth (state of consciousness) should be used to oil the (other) three (states of consciousness).
3-22 Absorbed (in his nature), one must penetrate (the phonemes) with one’s mind.
3-23 The lower plane arises in the center (of the phoneme).
3-24 A balanced breathing leads to a balanced vision.
3-25 What was destroyed rises again by the joining of perceptions with the objects of experience.
3-26 He becomes like Shiva.
3-27 The activity of the body is the vow.
3-28 The recitation of the mantras is the discourse.
3-29 Self-knowledge is the boon.
3-30 He who is established is the means and knowledge.
3-31 The universe is teh aggregate of his powers.
3-32 Persistence and absorption.
3-33 Even when this (maintenance and dissolution) there is no break (in awareness) due to the perceiving subjectivity.
3-34 The feeling of pleasure and pain is external.
3-35 The one who is free of that is alone (with consciousness).
3-36 A mass of delusion the mind is subject to activity.
3-37 When separateness is gone, action can lead to creation.
3-38 The power to create is based on one’s own experience.
3-39 That which precedes the three (states of consciousness) vitalizes them.
3-40 The same stability of mind (should permeate) the body, senses and external world.
3-41 Craving leads to the extroversion of the inner process.
3-42 When established in pure awareness, (the craving) is destroyed and the (empirical) individual ceases to exist.
3-43 Although cloaked in the elements one is not free, but, like the lord, one is supreme.
3-44 The link with the vital breath is natural.
3-45 Concentrating on the center within the nose, what use are the left and the right channels or sudsumna?
3-46 May (the individual) merge (in the lord) once again.